النية ( 1 ) . وظاهر الأكثر وفاقا للأخبار الوقوف بعد صلاة الظهرين . ( واضطراري ) وهو من غروب الشمس ليلة النحر ( إلى فجر النحر ) بلا خلاف في الظاهر ، وبه أخبار ( 2 ) أي جز من الليل أدرك كفاه . ( والمحل ) للوقوف ( عرفة ) سميت بها لمعرفة آدم حواء ، وإبراهيم إسماعيل : فيها ، أو لمعرفة إبراهيم عليه السلام أن ما رآه من ذبح ولده أمر من الله ، أو لقول جبرئيل فيها لأحدهما : أعرفت يعني المناسك ، أو لأمر آدم عليه السلام ، أو الناس بالاعتراف فيها بالذنوب ، أو لغير ذلك . ( وحدها من بطن عرنة ) كهمزة ، وفي لغة بضمتين . قال المطرزي : واد بحذاء عرفات ، وبتصغيرها سميت عرينة ، وهي قبيلة ينسب إليها العرنيون ( 3 ) . وقال السمعاني : ظني أنها واد بين عرفات ومنى ( 4 ) . وقال الفاسي : إنه موضع بين العلمين اللذين بهما حد عرفة . والعلمين اللذين هما حد الحرم . ( وثوية ) بفتح الثاء وتشديد الياء كما في السرائر ( 5 ) ولم أظفر لها في كتب اللغة بمميز ( ونمرة ) كفرحة ، ويجوز إسكان ميمها ، وهي الجبل الذي عليه أنصاب الحرم على يمينك إذا خرجت من المأزمين تريد الموقف ، كذا في تحرير النووي ( 6 ) والقاموس ( 7 ) وغيرهما ، وفي الأخبار أنها بطن عرنة . فلعلهما يقال عليهما ولو على أحدهما للمجاورة . ( إلى ذي المجاز ) وهو سوق كانت على فرسخ من عرفة بناحية كبكب ، قال الصادق عليه السلام في صحيح معاوية : فإذا انتهيت إلى عرفات فاضرب خباءك

--> ( 1 ) تذكرة الفقهاء : ج 1 ص 371 س 21 . ( 2 ) وسائل الشيعة : ج 10 ص 55 ب 22 من أبواب الوقوف بالمشعر . ( 3 ) الأنساب للسمعاني : ج 4 ص 182 مادة ( العرني ) . ( 4 ) الأنساب : ج 4 ص 182 مادة ( العرني ) . ( 5 ) السرائر : ج 1 ص 587 . ( 6 ) تهذيب الأسماء واللغات : القسم الثاني ج 2 ص 177 مادة ( نمرة ) . ( 7 ) القاموس المحيط : ج 2 ص 149 مادة ( نمرة ) .